1. 按着神的旨意,宇宙中任何生命,都有孕育、诞生和成长的生命历程,且以其诞生为正式出现的标志。教会是基督的身体(弗一23),也具有独特的生命历程和出现于时空之下的标志。

    一、何为教会

    旧约所记“主的大会”(申十4,廿三1-3)、“神的会”(尼十三1)以及专指选民的“会众”(出十二3、6、19、47)等,皆与新约“教会”(太十六18)意义相同,即“呼召出来的集会”。在新约,教会特指由耶稣宝血所救赎并分别为圣的属灵团体(徒廿28;林前一2)。由圣经对“教会”之称呼可知其内涵侧重之区别:

    1.普世教会(universal church)诸如称“神的教会”(林前十32;林后一1)、“基督的教会”(罗十六16,徒九31)等,乃说明在属灵境界里的教会,赋有先存性与成终性,即天上的教会(弗一4,二22;来十二22;加四26;启十二1)。所以,普世教会是指跨越时空的属灵组织,也可称为“无形的教会”(来十二22-24)。

    2.地方教会(local church):对某一教会的叙述和称呼上明显含有地域性的(徒十五3-4、22,十二5等),因此叫“地方教会”。它是时空之下的信仰基督的团体,就是分布在各地的教会;因为它以组织的形态出现,故亦称为“有形的教会”。各地教会之间有密切的联络且共同联属于主耶稣(林前四17,十二27;启一4;罗十二5)。

    二、施行浸礼建立教会

    圣经明确指示,人类救恩之功是主耶稣成全于十字架(约十17-18);救恩泉源——从主的肋旁流出的“水和血”(约十九30、34)之所以能够洗净人类的罪(亚十三1;彼前三21),其关键在于浸礼水中有耶稣的宝血(来九11-12、22、26),同时有圣灵的运行,才能产生赦罪的功效(约廿21-23;徒二37-38。受洗表明得着“赦罪的恩”(徒五31)、得以成圣称义(罗三25,五9;可十六16下),所以教会可称为耶稣的宝血所救赎的团体(徒廿28;启五9),“众圣徒”(罗十六15;林后一1)和“圣徒的营”(启廿9;林前一2)等。

    人们要得着基督的救恩离不开三大要素,即“圣灵、水和血”三合一的见证(约壹五6-8)。其中的“圣灵”亦指“真理”(约壹五7),即真理的圣灵(约十六13;约壹四6);而教会的“诞生”跟真理圣灵的运行、水和主耶稣宝血的“一洗”(浸礼,弗四5)有直接的关系——洗礼被称为“重生的洗”(多三5;约三5),受洗是归入基督、成为教会肢体的体现(罗六3-7;加三27;西一12-14;林前十二12-13)。由此可说教会正式出现的标志是施行合法的浸礼(徒一4-58,二37-3841),简言之即“施浸立会”。

    三、使徒教会成立三大要件

    1.必须受圣灵的充满

    圣经明示教会是圣灵充满内住的所在(弗一23,二22);信徒得救恩乃是“都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵”(林前十二13)。因为赦罪的权柄在乎圣灵(约廿22-23),浸礼的水中有主宝血的见证,也在乎圣灵(约壹五6-8)。所以教会若没有圣灵充满和同在,浸礼就不能产生赦罪、重生的果效。

    主耶稣升天前嘱咐门徒,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的圣灵(徒一4-5)。于是,他们同心合意地恒切祷告,在五旬节圣灵降临,门徒被圣灵充满,大得能力,勇敢为主宣道,那天约三千人受浸归主,教会才得以“诞生”(徒二1-47)。

    2.必须传全备的福音

    教会是建造在使徒和先知的根基上(弗二19-22),就是他们所传的“纯正话语的规模”(提后一13-14)、全备的福音(西一25-26),是“从前一次交付圣徒的真道”(犹3);基督耶稣为房角石,就是“耶稣真道”(启十四12)。教会所信奉的道理,若与耶稣和使徒所传扬的不同,就是“越过基督的教训”(约贰9-11),就在神的咒诅之下(加一6-9)。

    受圣灵后的彼得对接受耶稣基督福音的人说:“你们各人要悔改,奉耶稣的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”(徒二37-39),可见全备福音的内容当包括“悔改(包含相信)、受浸、受圣灵”等三大要道,为保守救恩和追求灵命的圣洁、丰盛与完全,还应“恒心遵守使徒的教训”(徒二42),即遵行主的道(太五19;路八21;约十五14;帖后三4)以致成圣(约十七17、19;罗六22;徒廿六18;帖后五26)。

    3.必须奉差遣施浸礼

    主耶稣曾宣告自己是奉圣灵的差遣而传天国福音的(路四18)。复活的主,应许门徒要受圣灵的洗方有赦罪、留罪的属灵权柄(约廿21-23)。所以,在五旬节那天,受圣灵充满的彼得等使徒就给悔改信主的三千人施行了赦罪的洗礼(徒二1-4,37-39、41)。可见,道成肉身的主耶稣传天国的福音,作人类唯一的救主是藉着圣灵的差遣与印证(路四18;约一29、32-34),主耶稣差遣使徒亦如此。所以,保罗强调说:“若没有奉差遣,怎能传道呢……”(罗十15)。如今主耶稣也要以同样的方法,即藉着圣灵差遣他所拣选的工人去继承祂的救恩圣工。

    四、真耶稣教会的成立史略

    与真耶稣教会的成立相关的初期工人是神所拣选的器皿。他就是魏保罗——原名恩波(1876~1919),直隶(河北)保定府容城县午方村西庄人。由查考本会的历史资料,可知魏保罗蒙神拣选、受圣灵以及奉主差遣的情况是:

    1.1917年农历三月份,魏保罗在北京自家楼上聚会点迫切祷告时受圣灵说出许多方言来。同年5月23日,魏氏遵照圣灵启示开始卅九天的禁食。

    2.1917年5月25日,魏保罗蒙圣灵启示和带领到北京永定门外大红门河,受了主耶稣“面向下”浸礼。

    3.1917年5月26日,已受“水灵二浸(重生)”的魏保罗到了北京城南不远处的黄村,次日到当地基督教堂去传讲更正之道。5月28日(阴历4月10日),他给接受更正要道的6个人,奉耶稣的名施行“面向下”的大水浸礼,由此真耶稣教会“诞生”。

    4.1917年5月28日到8月13日期间,魏保罗在黄村、南苑和北京三地施洗,有记录的达35人,所成立的教会完全实行“自立、自养、自传”的办教方针,与外国差会无任何隶属关系。

    结语

    “教会”即“呼召出来的集会”(太十六18),其内涵包括神亲自呼召、基督宝血救赎及在各处求告主名者。使徒教会成立的三大要件:圣灵充满内住、传扬全备福音和工人奉差遣施行合法浸礼。将“教会”的定义及其成立之要件,用以衡量1917年5月在中国北京成立的真耶稣教会,证实该会完全合乎教会的定义内涵,且具备使徒教会成立的属灵要件。由此可确信:真耶稣教会是复兴使徒教会的末世真教会。通过查考本会历史资料,可知本会在东方中国的兴起完全是神的旨意,是圣灵的工作,初期工人则是神所拣选和使用的器皿,我们当将一切荣耀归于真神! 

     

  2. 我们知道,耶和华神是独一的真神(申六4;约十七3),他在万古之前就定下对人类的救恩计划,并随着人类社会的演进而按部就班地施行之(弗一4-6)。

    一、旧约预表和先知预言

    1.旧约预表:亚当夏娃犯罪后,神用“皮子”给他们作衣服,蕴含着代死、牺牲、赦罪和拯救(创三21);挪亚造方舟并进入方舟方能逃过洪水的劫难(创六13-八19);以色列选民出埃及过红海、过约旦河,最终的目标是进入迦南美地……这些预表的意义都是指“神的拯救”说的。

    2.先知预言:圣经记载,“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)”、“因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”(赛七14,九6) 。

    撒迦利亚先知也说:“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽”(亚十三1)。如今,先知的预言已应验在主耶稣身上了。

    二、救恩成在十字架

    道成肉身的主耶稣预言说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我”(约十二32)。这是主指着自己将要被钉十字架及其产生的伟大救恩说的。

    约翰福音十九章30和34节,分别记载主耶稣被钉于十字架上,主断气之前,“尝(原文作“受”)了那醋,就说:‘成了!’便低下头,将灵魂交付神了”、“唯有一个兵拿枪扎在他的肋旁,随即有血和水流出来”。可见人类的救恩大功是主耶稣成全在十字架上的,即救恩的泉源就是从主的肋旁所流出的“水和血”(参徒廿28)。

    所以,使徒保罗说:“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典”(弗一7);彼得说:“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒四12)。

    三、救恩实现于教会

    神乃是藉着教会施行救恩、传达祂的旨意、彰显祂的权能,使祂得着荣耀(弗一3-22,三10、21);教会是神的灵所充满,有赦罪与留罪的属灵权柄(弗一23;太十六18-19;约廿21-23)。主耶稣完成十字架救恩后托付门徒要往普天下传福音、给悔改信主者施浸礼,并且应许信而受浸的必然得救(太廿八18-19;可十六15-16),可见赦罪的恩典必须透过教会施行主耶稣设立的浸礼而实现的。

    所以,受圣灵充满的彼得等使徒就遵照主耶稣的吩咐给悔改信主的人施行赦罪的浸礼(徒二1-4,37-3841)使之得救恩。又如:蒙主光照选召的保罗,主指示他要到大马色教会由亚拿尼亚给予施浸(徒九3-617-18);禁卒一家信主又受浸礼方可得救(徒十六30-33);哥尼流有好品德已蒙主记念,但要“全家得救”(徒十一13-14)必须领受使徒彼得传讲的福音真道,并且务必受浸礼(徒十44-47)。

  3. 真耶稣教会兴起于世界的东方中国,目前中国大陆教会仍是本会的主体。在此仅简介大陆教会一个世纪来的历史沿革;蒙神祝福和圣灵的同工带领,大陆教会仍在不断发展、壮大之中。

    一、初期发展阶段(1917~1957)

    由于圣灵的活泼工作、文宣的播撒作用,以及归真的工人奉差遣向各省地积极宣道,促使福音在国内外迅速地得以传开。

    1.在上世纪10年代,本会传到河北、天津、山西、山东、江苏、湖南、江西、河南和湖北等省;

    2.上世纪20年代,传到吉林、辽宁、黑龙江、安徽、福建、浙江、台湾、广东省和香港。在海外,1925年由福州黄提多长老首先传入新加坡,接着传入马来西亚、沙巴(东马)等国家和地区。

    3.3040年代,国内进一步传到四川、陕西、甘肃、云南和贵州等省;国外传入美国的檀香山、日本、韩国、印度印尼等国家。

    4.5060年代,新中国成立之初,本会在各省地民政部门登记成为合法独立的教会团体,继续秉承“自立、自养、自传”的宣牧传统。1957年,本会有1000多处教会,全体信徒超过10万人。

    本会在初期发展阶段,于1920年首次在北京召开了全体代表大会,从此各省教会开始实行联络和圣工上的互相协助;直到1947年,在国内召开了共十一次全体代表大会,体现了本会是一家一体的关系。

    1926年,以南方各省为主以及海外若干国家的教会,在江苏南京成立“总本部”,通过了教会规章制度,它标志着本会组织和管理的健全。该中枢机构的成立和运作,进一步加强了全体教会的联络,并且强有力地推动了海内外宣牧圣工的开展。

    二、蓬勃成长阶段(1958~今)

    1.上世纪70年代:1958年,国内教会受社会运动的冲击,“总会”被迫解散,从此教会发展停滞。直到1971年,在福建省圣灵动工首先点燃了复兴之火,到70年代末,全省教会得以全面的复兴并向闽西北多个县市开拓福音、建立了教会。

    2.在80年代:虽然宗教政策得以逐步落实,但是国内各省教会面临着新时期的各种严峻挑战。1985年,由福清、仙游、漳浦和广东汕头教会的长执同工,举行首次“长执座谈会”。该次会议作出十六条决议,规范了各项圣工,为保守教会的纯正信仰采取了正确的应对措施,并为国内教会的蓬勃成长,确定了属灵的方向——至今仍有指导意义。

    80年代,随着国际交往正常化,本会海内外教会的联络和交流的局面得以恢复;藉着台湾教会的文宣资料,造就了福建教会许多的同工同灵,为开拓和协助各省教会的圣工打下了坚实的基础。因此,福建教会的复兴、坚立和发展意义重大。

    3.于90年代:闽省教会的宣牧圣工拓展到更多的省份。对外方面:有基督教神学院的学生归真,从而在多个省份向外教会开展更正归真的圣工。例如:在江苏的南京、安徽的合肥与萧县、山东的济南、黑龙江的密山、河北的邯郸、江西的赣州、内蒙古的乌海和新疆的石河子等地建立了教会。对内方面:一是积极联络和协助北方各省教会,经过广泛的接触和彼此交流,因真理圣灵的能力,达成了在真道上同归于一,而在辽宁、吉林、北京、河南、山西、陕西、重庆和云南等许多省市建立了和普世真教会一样的教会;二是更正本会中被俗化和被外教会同化的部分。这方面的更正工作以江苏和湖南二省为多。对被俗化和同化的对象,自1994年开始向他们宣扬本会纯正的教义,蒙圣灵同工已更正了几百个教会。

    4.跨入21世纪:继续藉着经商和求学的学生,把福音播撒到国内外。目前,在国内的所有省份、直辖市和自治区都建立了教会或祈祷所,总数达1500多处;于国外,在许多国家和地区的教会中,都有来自以福建教会为主的信徒,为本会的世界宣牧圣工作出应有的贡献。

  4. 照圣经预言,在末后的日子,兴起于东方并自东徂西传遍“地极”的得救教会就是真耶稣教会。欲知其海外发展概况,可了解半个多世纪来海外拓展方式与目前在世界五大洲之分布。

    一、台湾教会

    1926年,本会台湾教会建立。此后,台湾教会的宣牧圣工得以持续进行。以下简介1950年至今,台湾教会发展的四个时期概况:

    1.台湾省真耶稣教会时期(1950~1956.5)1950年9月,台湾教会第27次临时大会,改台湾支会为“台湾省真耶稣教会”。此时期的平地教会有所发展;同时向山地少数民族的宣道取得非常大的成绩,在东部、西部与北部的山区,都全面开展了宣道与立会的圣工。1956年统计,平地和山地信徒总数达16,000多人。 

    2.公园路台总成立最初廿年(1956.519761956年5月,台湾教会召开第34次临时大会,将“台湾省真耶稣教会”改名为“真耶稣教会台湾总会”,它成为本会各国教会的联络中心。此时期,继续举开青年和学生灵恩会,大力开展文宣圣工,推进宗教教育和建立神学院,并开办有安老院等。1976年统计,共有178处会堂,信徒34,400多人。

    1967年,在台湾教会召开首次各国教会代表大会,成立了世界各国教会联合总会,后简称“联总”,台湾仍为联络中心。此时期台湾教会派出多位传道人,前往各国教会,支持宣牧圣工,发扬主内一家的精神。

    3.公园路台湾总会的后半期(19771992此阶段,台湾教会分五大教区开展宣牧圣工,并继续开展文宣、发展圣诗、宗教教育与举开灵恩会等圣工,教会持续增长。1986年统计,教会212处、祈祷所29处,信徒总数39,441人。

    4.松竹路台湾总会时期(1992~今)1992年,台湾总会由公园路迁至松竹路的新大楼办公;神学院也在此开展教学,至今已培养近200位传道人,2000年确定增设神学研究所,次年春招收第一届研究生6名,其中3名为本会传道。

    台湾总会与各地教会,利用新传播媒体,如广播电台、电视、计算机、网络等作为宣道与联络的工具。1996年9月,埔里“基督仁爱之家”安老院落成;近年来在国内外还积极推动了“医疗宣教”的工作。

    目前,全台湾教会分七大教区,即分北区、中区、中南区、南区、东北区、东南区和西区等。2015年统计的教会数是249个,祈祷所46个,信徒总数达54,000人。

    二、港澳教会

    本会福音传入香港和建立教会有两条线索,分别是马来西亚和中国大陆。1929~1950年,建立有香港、沙头角、土瓜湾、大埔墟和樟木头等5处教会。1950年之后,教会有了新的进展。1953年成立鸭洲教会,信徒达600人以上;藉着该教会的青年到九龙区工作促成了1970年九龙教会的成立,又藉着移民到英国而促成英国教会的发展。上世纪80年代,由福建教会的信徒移民到香港,他们大多聚集在港岛西环、新界荃湾地区,而在1994年、1998年,分别成立了荃湾教会和西区教会。目前,香港教会信徒总数有1400多人。

    2008年,澳门已有本会信徒联络起来;1995年开始有香港教会安排驻牧传道前往探访并组织家庭聚会。

    三、海外教会的发展

    从上世纪60年代至今,本会海外宣牧圣工由圣灵的带领和同工,并且随着世界经济的复苏和上升,有了很大的进展,并形成目前蓬勃发展的教势。此时期,海外各国的宣教有四个主要的方式:

    第一,是台湾教会、新加坡和马来西亚的教会,自上世纪60年代就开办了宗教教育圣工。从60~80年代期间,成长起来的青年学生通过留学而将福音种子带到欧洲、美洲和大洋洲的许多国家和地区。

    第二,自上世纪70年代开始,台湾、香港和马来西亚教会的许多同灵,通过经商和移民,在许多国家和地区设立了教会和祈祷所,例如:在英国、美国、加拿大等国家,又在中南美洲、非洲和大洋洲的一些国家和地区建立了教会。

    第三,是藉着教会及其组织向未得之地开拓福音。例如:①台湾教会,长期差派工人往世界各国开拓教会和协助圣工;②新加坡教会,于1969年、1983年、1990年和近期,分别向印度、菲律宾、缅甸和越南派出工人前往宣教、建立了教会;③1980年,“东南亚宣道中心”负责印度圣工,于1994年则由马来西亚和新加坡教会成立的“印度圣工小组”继续前往协助印度教会;④在1956年和1983年,马来西亚教会两次差派工人到泰国开拓,终于建立了泰国教会;⑤1979年开始,“联总”差派工人将福音先后传入西非的5个国家。1990年,又有英国教会接续了非洲的宣牧圣工。1995年,联总差派工人前往俄罗斯开拓并建立了俄罗斯教会。

    第四,中国大陆教会,自上世纪90年代以来,以福建省教会居多的信徒通过出国留学或务工,有的融入到海外各国教会,更多的是积极联络组织起来并成立了聚会点和教会,再度促成了海外宣牧圣工开展的盛况,从而成全了神的旨意——将福音由东向西传给万民。

    四、五大洲教会分布

    1.亚洲地区:本会自1917年建立以来,已在中国大陆、台湾、香港以及澳门建立教会,并在日本、韩国、新加坡、马来西亚、沙巴、印度、印尼、泰国、菲律宾、缅甸等10多个国家和地区建立了教会。此外,柬埔寨、越南和阿联—迪拜亦有福音传入。

    2.美洲地区:在北美洲的美国以及檀香山、加拿大建立了教会;中南美洲,在多米尼加、危地马拉、厄瓜多尔、玻利维亚、巴西、智利和阿根廷等7个国家建立了教会。

    3.欧洲地区:在英国和南北的爱尔兰,欧陆的德、奥、法、瑞士、比利时、西班牙、荷兰、意大利和希腊等9个国家建立了教会或祈祷所。此外,在俄罗斯建立了教会,塞浦路斯也设立了聚会点。

    4.非洲地区:目前已在非洲的14个国家建立教会。其中,在西非有尼日利亚、利比里亚、加纳、多哥和塞拉利昂共和国等5个国家;在东非,有肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚、桑比亚和马拉维等5个国家;在东西非和中非以南的法语系国家中,真道已传入贝宁、刚果和卢旺达等3个国家;最南部的国家——南非,目前是中国福清教会的信徒居多。

    5.大洋洲地区:已在澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚和斐济等4个国家建立了教会。

    目前,本会在世界五大洲的60多个国家和地区均建立有教会或祈祷所,并在进展中。